新年第一天，從立flag開始。

　　今年立的flag，你打算發(fā)在微博上，微信上，還是準(zhǔn)備直接標(biāo)注在日歷本上呢？

　　不禁想問，古人要立flag的話，會記錄在哪？

　　現(xiàn)代人有記事本，古人有歷書

　　古時，歷代王朝每年都會向統(tǒng)治的地區(qū)和認(rèn)同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權(quán)頒賜歷法、宣布正朔，即頒布?xì)v日（歷書）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始, 厘定正朔是頒布?xì)v法的基本內(nèi)容。

　　早期的歷書可以查詢?nèi)掌?，還能“記事”。古人要立flag的話，歷書會是一個很好的選擇。

　　同樣是用歷書，生活在不同朝代的人用的也不一樣。

　　如果生活在秦漢時期，flag只能立在竹簡上

　　在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，早期的歷書是寫在竹簡上的。自1975年湖北睡虎地11號秦墓出土有“日書”后，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有很多秦漢時期的歷書。這類竹簡上的歷書有著不同的名字，常被后人稱為“日書”、“歷日”、“歷譜”和“質(zhì)日”等。

　　當(dāng)時的歷書很貴重，一般的老百姓用不起，通常只有官員才擁有。官員們經(jīng)常在歷書上記錄各種公務(wù)活動，以及出行記錄等信息，同時還會涉及到一些私人活動。

　　例如，在岳麓書院保存的秦簡中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質(zhì)日”，里面就有這本歷書擁有者記錄的從南郡往返咸陽的旅行記錄，其中還提到有大量的當(dāng)時地名。

　　岳麓書院藏秦始皇三十五年（公元前212年）竹簡“質(zhì)日”

　　圖片源自：《岳麓書院藏秦簡（壹）》

　　江蘇連云港尹灣漢墓出土元延元年（公元前12年）歷譜

　　（該歷譜具有一種特殊的排列形式，將六十干支按照順序圍成一個長方形，從而將一年的歷日聚集在一塊木牘上）（作者供圖）

　　后來歷書的內(nèi)容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節(jié)氣、太陽所在宿次、物候、月相、晝夜長度、日出日落時刻等信息。

　　此外，歷書還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關(guān)的內(nèi)容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。

　　唐宋時期，flag可以寫紙上

　　紙張被發(fā)明以后，人們不再使用竹簡來書寫歷書，而是將其抄錄或印刷在紙上。

　　在敦煌卷軸中，我們現(xiàn)在還能找到一些唐宋時期的歷書。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書是五代后唐敦煌地方政權(quán)自編的歷日，原藏敦煌石室，現(xiàn)藏大英圖書館。歷書的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節(jié)氣、物候和晝夜時刻等信息，內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完備。

　　后唐同光二年甲申歲（924年）具注歷日

　　圖片源自：國際敦煌項目(International Dunhuang Project)

　　大宋寶祐四年（1256年）丙辰歲會天萬年具注歷

　　圖片源自：臺灣省“國家圖書館”

　　（宋代負(fù)責(zé)編歷的部門是太史局，這一年的歷法是由當(dāng)時的保章正譚玉等人負(fù)責(zé)推算，奉旨頒賜施行）

　　到了明清時期，隨著民族的融合，除了漢文歷書，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數(shù)民族文字的歷書。

　　大明弘治元年（1488年）大統(tǒng)歷書中的年神方位圖（作者供圖）

　　清代滿文時憲歷書中的年神方位圖（作者供圖）

　　立的flag因人而異，畢竟用的歷書也不一樣

　　在古代，頒布?xì)v書的過程也是一種隆重的儀式，歷朝對頒歷都有嚴(yán)格的要求。

　　明代沈德符記載，歷書印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。

　　在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書。

　　這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時，欽天監(jiān)的官員們也護(hù)送著這些印制精美的歷書，從欽天監(jiān)來到紫禁城。

　　歷書的尺寸大小和裝裱也有所不同。給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書都是裝潢華麗的特大號版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領(lǐng)取歷書。

　　王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書，普通百姓就只能自己購買了。早期的歷書，由于紙張很貴，印刷術(shù)也不完善，一般人家都負(fù)擔(dān)不起。

　　自宋代之后，歷書才開始在民間開始普及。明清時期，每年的歷書印刷達(dá)到數(shù)十萬冊，甚至上百萬冊，基本可以滿足大多數(shù)家庭的需求。

　　銷售歷書所得也是朝廷重要的收入來源之一，以至于官方一直壟斷歷書的印刷與銷售。

　　在明代，為了防止民間私印歷書，每年的《大統(tǒng)歷書》（明代的歷法叫大統(tǒng)歷）的封面會印有防偽官?。骸皻J天監(jiān)奏準(zhǔn), 印造大統(tǒng)歷日頒行天下, 偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩, 如無本監(jiān)歷日印信, 即同私歷”。也就是說，偽造或私刻歷書的處分相當(dāng)嚴(yán)厲，是要殺頭的，舉報者朝廷還會給予獎勵賞銀五十兩。

　　大明嘉靖十八年（1539年）大統(tǒng)歷封面

　　（上面印有“偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩”）

　　（作者供圖）

　　歷書的內(nèi)容是如何變得豐富起來的？

　　到了清代中后期，朝廷對民間私編、私印歷書的禁令開始逐步放開。當(dāng)時，一些民間歷書和通書開始加入日用類百科知識，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書進(jìn)行傳教，介紹西方時政以及科學(xué)知識。例如，美國傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續(xù)出版了11年。

　　該通書除了刊載當(dāng)時發(fā)生的中西政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教方面大事，附錄有中西歷對照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識文”等科學(xué)內(nèi)容，是當(dāng)時流通在中國通商口岸的較為重要的年鑒類工具書。

　　道光二十四年（1844年）《華番和合通書》中“日心說”天文知識

　　圖片源自：澳大利亞國家圖書館

　　從1852年起，《中西通書》也在上海墨海書館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書頗受中國知識分子的重視，成為近代中國人最早“開眼看世界”，了解近代天文和地理知識的窗口。

　　墨海書館印1859年《中西通書》圖片源自：澳大利亞國家圖書館

　　江南制造局譯同治十年（1871年）《航海通書》（作者供圖）

　　辛亥革命以后，中央觀象臺最初仍根據(jù)清代《歷象考成后編》推算歷書的合朔節(jié)氣，編制《中華民國歷書》。自民國三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國天文年歷，用現(xiàn)代方法計算，這時的歷書已經(jīng)涵蓋了現(xiàn)代天文年歷的基本內(nèi)容。

　　中華民國三年（1914年）歷書

　　圖片源自：中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所圖書館