皇城文化是一個(gè)高度概括的綜合性概念，它是由皇城各組成部分所展現(xiàn)的文化特性組成的文化綜合體，代表了皇城的文化性質(zhì)和文化價(jià)值。

北京的皇城文化具體表現(xiàn)為：皇家建筑文化、宗教和祭祀文化、古典園林文化、城垣文化以及以后出現(xiàn)的民俗文化等等。

其中最突出的是：

一 皇家建筑文化

它的主要文化特征體現(xiàn)在三個(gè)方面：

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第一是建筑等級(jí)高。

這點(diǎn)大家應(yīng)該能感覺出來，皇城里邊的皇家建筑與其他建筑相比，要更加莊嚴(yán)高大、金碧輝煌，這就是色彩、建材的使用上的等級(jí)之分，皇家建筑采用的是最高等級(jí)。可以說，皇家建筑代表了中國(guó)建筑發(fā)展的最高水平，是古代建筑技術(shù)與藝術(shù)的高峰。

這里講的皇家建筑文化，是指以皇家建筑為載體，由建筑與環(huán)境之間的關(guān)系為紐帶所產(chǎn)生的融合人文要素和自然要素為一體的文化形式。它所反映的是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，涵蓋了中國(guó)古代建筑藝術(shù)技術(shù)與藝術(shù)的精華。

皇家建筑文化包括歷代相傳的建筑藝術(shù)文化遺產(chǎn)，如流傳久遠(yuǎn)的皇家建筑的“八大作”，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

八大作是古時(shí)稱建筑的八大主要工序。包括有瓦作、土作、石作、木作、彩畫作、油漆作、搭材作、裱糊作。

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第二是皇家建筑構(gòu)成皇帝統(tǒng)治生活的完整體系。

皇城內(nèi)以中軸線為紐帶，有序分布著龐大的宮殿建筑群、皇家苑囿建筑群、御用壇廟建筑群、衙署庫(kù)房建筑群等，都真實(shí)地反映了古代皇家生活的歷史信息。

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第三是體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建理念。

皇城內(nèi)的建筑都是嚴(yán)格依照森嚴(yán)的等級(jí)秩序以及封建禮法制度進(jìn)行建造和布局的，其中宮殿建筑群御用壇廟建筑群都采用最高等級(jí)的建筑規(guī)制進(jìn)行營(yíng)造。體現(xiàn)出了皇權(quán)的至高無上以及對(duì)祖宗禮法、大地和自然的崇敬與信仰。

二 宗教和祭祀文化

宗教和祭祀文化的實(shí)質(zhì)是封建帝王對(duì)天地、自然和祖先的崇拜在思想和精神上的反映，表達(dá)一種美好的希望和寄托。是以一種特殊的建筑形式表達(dá)的美好的希望和寄托，雖然虛幻無形，卻又真實(shí)存在，是構(gòu)成皇城文化內(nèi)核的基因和精神支柱。

皇城內(nèi)的宗教建筑幾乎都是皇家建筑，而且都有特殊的文化意義。

自明清以來皇城內(nèi)已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng)宗教建筑系列，其中有四座壇廟最具代表性：

**太廟，**是明清兩代皇帝祭祀祖先的地方場(chǎng)所，根據(jù)中國(guó)古代敬天法祖的傳統(tǒng)禮制而建。太廟于明永樂年間開始營(yíng)造，皇帝每逢登基、親政等重大事宜，都要告祭太廟，舉行大祀。

**社稷壇，**是建于永樂年間明清兩代帝王祭祀社神和稷神的祭壇。社稷壇與太廟相對(duì)，體現(xiàn)了“左祖右社”的帝王都城設(shè)計(jì)原則和理念。

社稷壇為漢白玉砌成的正方形的三層高臺(tái)，建筑嚴(yán)格依照古制，壇上鋪設(shè)五色土：中黃、東青、南紅、西白、北黑，四周矮墻按方向覆蓋四色琉璃瓦。其中五色土是由全國(guó)各地納貢而來，以表示“普天之下，莫非王土”，同時(shí)還象征著五行；壇中央有一塊方形石柱，為“社主”，又名“江山石”，象征江山永固。

每年春秋仲月清晨，帝王都要在這里舉行社稷大典。社稷是太社和太稷的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。社稷壇的設(shè)立象征著帝王對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)存，社稷永固的美好期盼。

**先蠶壇，**是清朝皇后祭祀蠶神、躬事蠶桑的場(chǎng)所。

在北海的東岸，壇為方形，一層，南西有正門三間，東、西、北三面種植護(hù)壇桑樹。每年春季第二個(gè)月的吉日，皇后前來祭祀并躬行蠶禮。

院內(nèi)還建有觀桑臺(tái)、親蠶殿、桑園、浴蠶池等建筑。

在中國(guó)古代，蠶桑與農(nóng)耕并重，是社會(huì)賴以生存發(fā)展的主要生產(chǎn)生活之一，建立先蠶壇，表示封建帝王對(duì)蠶桑農(nóng)事的重視。

**大高玄殿，**是明清兩代皇家的道觀。

建于明嘉靖二年。主要建筑是大高玄殿和乾元閣。

反映了古代帝王祈求長(zhǎng)生不老、萬世永存、得道成仙的心理訴求。

從明朝到清初，皇帝每年都來天壇祭祀。到了清雍正年間，雷、雨不斷帶來災(zāi)害，為了表示誠(chéng)心，祈求天下風(fēng)調(diào)雨順，雍正帝決定把風(fēng)、雨、雷、云這四位神仙放在皇城內(nèi)，分開供奉，于是在故宮外修建四座寺廟，連同另外四座寺廟一起統(tǒng)稱北京外八廟，即環(huán)繞在故宮周圍的宣仁廟、凝和廟、普渡寺、真武廟、昭顯廟、萬壽興隆寺、靜默寺和福佑寺。

**宣仁廟，**是皇家祭祀風(fēng)神的廟宇。在東城區(qū)北池子大街，2號(hào)和4號(hào)是一座完整的廟宇。祭祀歷史上的“風(fēng)伯”和“八風(fēng)神”。雍正皇帝對(duì)宣仁廟有題詞，這組建筑相對(duì)比較完整。

**凝和廟，**是皇家祭祀云神的廟宇。位于東池子?xùn)|城區(qū)北池子大街46號(hào)。雍正皇帝有題詞。

**普渡寺，**是供奉大黑天神的廟宇。在東城區(qū)南池子大街。最早是多爾袞的府邸，乾隆年間建成了普渡寺。這組建筑規(guī)格也很高，綠琉璃瓦黃剪邊，大殿很壯觀。

**真武廟，**供奉著守城的真武大帝。在西城區(qū)西海東21號(hào)，德勝橋西北角，是座小型廟宇。

**昭顯廟，**是皇家祭祀雷神的廟宇。在北長(zhǎng)街71號(hào)。

**萬壽興隆寺，**在北長(zhǎng)街。原是明代兵仗局的佛堂，清康熙年間改為萬壽興隆寺。

**靜默寺，**在北長(zhǎng)街。是明崇禎年間建的關(guān)帝廟。清初改為靜默寺，里面供奉的是關(guān)公。

**福佑寺，**在北長(zhǎng)街20號(hào)。是康熙帝兒時(shí)躲避天花的場(chǎng)所，也是傳說中祭祀雨神的廟宇。

此外，皇城內(nèi)嵩祝寺、智珠寺、法淵寺等佛教寺廟，共同構(gòu)成了內(nèi)容豐富的皇城寺廟文化。

三 皇家園林文化

園林文化是一種追求和諧人居環(huán)境的文化表達(dá)，是人與自然的有機(jī)結(jié)合。

皇城內(nèi)有三座規(guī)模宏大、風(fēng)景秀美、布局規(guī)整的皇家園林，即北海、中海、南海，合稱三海，共同構(gòu)成了皇城的完整格局，并提升了皇城的文化內(nèi)涵。

四 城垣****文化

環(huán)繞皇城的城墻，是皇城文化的重要組成部分，具有特殊的地位和作用。

考古發(fā)現(xiàn)可知元大都的皇城城垣，平面呈長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)約10公里，完全由黃土夯筑而成。

元代

元代皇城墻又稱“蕭墻”，也叫“闌馬墻”。四面設(shè)城門，上面建有高大的城樓。

明代

明代皇城墻是在元代的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，由城磚壘砌。

四面各設(shè)一門：南為承天門、北為北安門、東為東安門、西為西安門。

清代

清代完全繼承了明代時(shí)期的皇城城墻的形制布局和結(jié)構(gòu)，清乾隆年間對(duì)皇城墻進(jìn)行了一次大修，還把東側(cè)的御河圍在了皇城墻內(nèi)。

**皇城不僅是北京歷史文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代都城規(guī)劃的典型代表。**它體現(xiàn)了古代都城中皇權(quán)至上的理念，通過獨(dú)立的城門和一系列的建筑布局，展示了皇權(quán)的威嚴(yán)和統(tǒng)治地位?；食堑谋Ｗo(hù)和研究對(duì)于理解中國(guó)古代都城規(guī)劃和皇權(quán)思想具有重要意義。

皇城文化內(nèi)涵豐富、博大精深，是古都北京歷史文化獨(dú)具特色的重要體現(xiàn)，也是中軸線人類文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。保護(hù)好皇城，對(duì)老城整體保護(hù)有重要的意義和作用。