遲子建的《額爾古納河右岸》是一部充滿詩意與哲思的作品，它以鄂溫克族的生存變遷為鏡，折射出自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明之間的深刻沖突。這部小說不僅是對一個民族文化的深情記錄，更是對整個人類文明進(jìn)程的深刻反思。

一、人與自然的共生哲學(xué)：鄂溫克族的生態(tài)智慧

在《額爾古納河右岸》中，自然生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了鄂溫克族社會生活的基礎(chǔ)。大興安嶺的森林、河流以及豐富的動物資源，不僅為鄂溫克族人提供了物質(zhì)生活資料，如狩獵獲取食物、馴鹿用于交通和勞作，還深刻影響著他們的精神文化。書中呈現(xiàn)，鄂溫克族人通過傳統(tǒng)的狩獵、馴鹿養(yǎng)殖以及祭祀等活動，與自然建立起緊密的互動關(guān)系。這種互動并非簡單的物質(zhì)索取，而是包含著對自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)。

以主人公妮浩的經(jīng)歷為例，她的成長與生活軌跡與自然環(huán)境緊密相連。從童年時期在森林中的嬉戲，到成年后參與部落的各項與自然相關(guān)的活動，自然不僅塑造了她的生活方式，更影響了她的價值觀和世界觀。鄂溫克族人對自然的敬畏，體現(xiàn)在他們對自然現(xiàn)象的理解和對自然神靈的信仰上，這種信仰滲透到他們的日常生活和社會習(xí)俗中，形成了一種獨特的生態(tài)文化。這種文化不僅是一種生存智慧，更是一種哲學(xué)信仰——它強調(diào)人與自然的共生共榮，成為鄂溫克族精神世界的核心支柱。

二、現(xiàn)代文明沖擊下的文化變遷：傳統(tǒng)的困境與掙扎

然而，這種人與自然和諧共生的傳統(tǒng)哲學(xué)，在現(xiàn)代文明的沖擊下，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在小說中，森林的過度砍伐、工業(yè)污染對河流的破壞以及現(xiàn)代生活方式的引入，使得鄂溫克族原有的生活環(huán)境和文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化。拉吉米這一人物形象典型地反映了鄂溫克族人在這一過程中的矛盾心理。他既對現(xiàn)代文明帶來的便利，如先進(jìn)的醫(yī)療條件、便捷的交通等有所向往，又難以割舍對傳統(tǒng)森林生活和民族文化的深厚情感。

這種矛盾心理在整個鄂溫克族群中具有普遍性，它反映了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族文化在面對強勢文化沖擊時的脆弱性。鄂溫克族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，如游牧、狩獵等，逐漸被現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)方式所取代，導(dǎo)致其文化傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。同時，現(xiàn)代教育和傳媒的普及，也在一定程度上削弱了鄂溫克族傳統(tǒng)文化的傳承，許多傳統(tǒng)習(xí)俗和技藝面臨失傳的危險。

三、個體命運與民族命運的交織：時代的縮影

作品通過對妮浩、拉吉米、依芙琳等眾多人物形象的塑造，展現(xiàn)了個體命運與民族命運的緊密聯(lián)系。妮浩作為部落中的薩滿，她的職責(zé)和使命使她在面對個人利益與部落利益時，做出了許多艱難的抉擇。她的每一次選擇，不僅影響著自己和家人的命運，也對整個部落的精神信仰和社會秩序產(chǎn)生影響。

拉吉米在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎，依芙琳的孤獨與堅守，都反映出鄂溫克族個體在時代變遷中的不同境遇。這些人物的命運軌跡，共同構(gòu)成了鄂溫克族在現(xiàn)代化浪潮中生存狀態(tài)的全景圖。他們的故事不僅是個體的人生經(jīng)歷，更是整個民族在歷史變革時期的集體記憶和命運縮影，深刻地揭示了民族文化變遷對個體的深刻影響。

四、敘事結(jié)構(gòu)與語言風(fēng)格的文學(xué)價值：詩意的表達(dá)

在敘事結(jié)構(gòu)上，《額爾古納河右岸》采用非線性敘事方式，將過去與現(xiàn)在相互交織。這種敘事方式打破了傳統(tǒng)敘事的時間順序，使故事的講述更加靈活多樣，增加了故事的層次感和豐富度。通過回憶與現(xiàn)實的穿插，讀者能夠更加深入地了解人物的內(nèi)心世界和情感變化，同時也能更好地把握鄂溫克族文化在不同歷史時期的發(fā)展脈絡(luò)。

遲子建的語言風(fēng)格細(xì)膩而富有詩意，尤其是對自然景觀的描寫，具有極高的文學(xué)價值。她用簡潔而生動的語言，將大興安嶺的自然風(fēng)光和鄂溫克族的生活場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。這種語言風(fēng)格不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也為讀者營造了一個充滿詩意和溫情的文學(xué)世界，使讀者能夠更加真切地感受到鄂溫克族文化的獨特魅力。

五、對當(dāng)代社會的啟示與反思：尋找平衡點

《額爾古納河右岸》不僅僅是一部關(guān)于鄂溫克族的小說，更是對當(dāng)代社會發(fā)展的深刻反思。它揭示了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族文化所面臨的困境，以及人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對自然環(huán)境造成的破壞。作品提醒我們，在追求現(xiàn)代化的同時，必須重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，尊重不同民族的文化差異，維護(hù)人類文化的多樣性。

同時，作品也呼吁我們重新審視人與自然的關(guān)系，摒棄過度開發(fā)和破壞自然的發(fā)展模式，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。在全球化和現(xiàn)代化日益深入的今天，這部作品所傳達(dá)的信息具有重要的現(xiàn)實意義，它促使我們思考如何在現(xiàn)代社會中找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的平衡點，實現(xiàn)人與自然、文化與社會的和諧發(fā)展。

《額爾古納河右岸》不僅是一部關(guān)于鄂溫克族的小說，更是一面鏡子，映照出人類在現(xiàn)代化進(jìn)程中的得與失。它提醒我們，在追逐發(fā)展的同時，不要忘記回望那些被遺忘的傳統(tǒng)與自然。正如額爾古納河的流水，文化的根脈需要被守護(hù)，而人與自然的關(guān)系，更需要被重新審視與修復(fù)。這部作品以其深刻的主題、豐富的人物形象、獨特的敘事結(jié)構(gòu)和優(yōu)美的語言風(fēng)格，成為當(dāng)代文學(xué)中一部具有重要價值的作品，值得我們反復(fù)品味與深思。

作者：張繼星（黑龍江美術(shù)出版社）