編者按:

中國健康管理協(xié)會健康文化委員會主任委員王立祥教授，驚悉人民愛戴的藝術(shù)家朱媛媛女土離世，深表哀悼。關(guān)于她臨終選擇“去寺廟”的精神寄托，王立祥教授從“三維度”及文化、實踐與象征“層面”闡述朱媛媛生命哲思～從寺廟建筑美學(xué)與生命沉思錄、寺廟禪修實踐與終極關(guān)懷情、寺廟香火綿延與天地仁共寄……

一、寺廟建筑美學(xué)與生命沉思錄

寺廟作為中國傳統(tǒng)文化的空間載體，其建筑美學(xué)以對稱布局、自然融合與靜謐氛圍為特點，為生命沉思提供了獨特的場域。朱媛媛選擇寺廟，或與其建筑美學(xué)中蘊含的生命輪回意象**有關(guān)：

1. 空間敘事：寺廟的“山門—天王殿—大雄寶殿”軸線象征從世俗到超脫的路徑，契合她對生命終點的精神超脫追求。

2. 自然共生：寺廟常依山傍水，如她生前常去的嶗山寺廟，借山水之勢隱喻生命的生生不息，或成為她對抗病痛的療愈力量。

3. 光影哲思：佛殿內(nèi)的明暗對比與香火氤氳，可能觸發(fā)她對生命短暫與永恒的辯證思考，正如其遺言“精神足夠強大時，一切皆是身外物”。

二、寺廟禪修實踐與終極關(guān)懷情

朱媛媛的抗癌歷程中，禪修實踐成為其終極關(guān)懷的核心方式：

1. 日常修行：據(jù)其師父透露，她每日堅持念佛、靜坐，通過**呼吸法門與心念專注緩解病痛焦慮，體現(xiàn)禪修對身心整合的實踐價值。

2. 臨終安寧：寺廟的晨鐘暮鼓與誦經(jīng)聲，構(gòu)建了儀式化的臨終陪伴。她選擇在寺廟完成生命最后一程，或源于對“往生極樂”文化符號的認(rèn)同，以此消解對死亡的恐懼。

3. 利他精神：她曾多次為海鷹基金會主持公益晚會并捐款，禪修的“無我”理念與其公益行為形成互文，彰顯從“個體超脫”到“眾生關(guān)懷”的精神升華。

三、寺廟香火綿延與天地仁共寄

寺廟的香火文化承載著集體記憶與天地共情，朱媛媛的選擇亦隱含對生命延續(xù)的深層寄托：

1. 香火象征：香火不絕寓意家族血脈與精神傳承。她臨終前希望帶女兒去寺廟，實則是以香火為媒介，將母愛轉(zhuǎn)化為超越生死的“精神香火”，助孩子未來獨立堅強。

2. 天地共鳴：寺廟祭祀活動中的焚香、叩拜等儀式，將個體生命納入宇宙循環(huán)體系。她提及“寺廟是精神的象征”，或借天地之“仁”消解個體生命的孤獨感，實現(xiàn)與自然規(guī)律的和諧共處。

3. 文化共同體：寺廟作為社群信仰中心，其香火凝聚了無數(shù)祈愿者的情感能量。朱媛媛在寺廟中的靜默，既是對個人命運的接納，亦是對集體療愈力量的依托。

生命終章的文化注解。朱媛媛的“寺廟選擇”，是個人精神追求與中國傳統(tǒng)文化符號的深度交融。從建筑美學(xué)的空間沉思，到禪修實踐的終極關(guān)懷，再到香火綿延的天地共寄，她以藝術(shù)家的敏感與修行者的澄明，完成了對生命意義的最后一重詮釋——肉身可逝，精神永續(xù)。這一選擇不僅為個體臨終關(guān)懷提供了文化范本，更啟示我們：在醫(yī)療科技之外，人文精神與信仰體系同樣是抗擊苦難的重要力量。

愿朱媛媛女士安息，其精神之光永駐人間。

作者:王立祥

編輯:王冉冉

致謝:Deep Seek