蛇年到，如果問(wèn)你：“最有名的一條蛇是誰(shuí)？”

老一輩人可能會(huì)說(shuō)是白素貞，但是影響年輕人最多的，可能是《葫蘆兄弟》里的蛇精。動(dòng)畫片里的蛇精有個(gè)法寶——如意，想必大家也很熟悉。

《葫蘆兄弟》里的蛇精

正好，趁過(guò)年，就和大家聊聊“如意”，也祝愿大家事事如意。

如意的誕生

從搔背之器到祈福之寶

如意的雛形可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早作為一種爪杖，用于搔抓背部，解決“如人之意”的小煩惱。古人仿此形制做成執(zhí)持物時(shí)，便稱此種執(zhí)持物為“如意”。

考古發(fā)現(xiàn)表明，目前已知最早的爪杖實(shí)物出土于1977年山東曲阜魯國(guó)故城的一座戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬中。其器首雕飾有卷云紋手掌，五指并攏微彎，長(zhǎng)柄連接，柄身及尾端雕飾著三角云紋和獸首紋，器殘長(zhǎng)約40厘米。

山東曲阜魯國(guó)故城出土象牙雕器物

關(guān)于“如意”這一名稱的最早使用，唐代段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中記載了一段有關(guān)孫權(quán)的逸事：孫權(quán)曾挖掘出一個(gè)銅匣，內(nèi)藏一件白玉如意，其執(zhí)持處刻有龍虎及蟬形紋飾，猜測(cè)是秦始皇遺物。然而，段成式所述的秦漢時(shí)期是否已有“如意”這一器物名稱，尚難以確認(rèn)。

不過(guò)，三國(guó)時(shí)期“如意”作為器物的名稱已見(jiàn)明確記載。例如，晉代王嘉在《拾遺記》中提到孫權(quán)之子孫和曾用“虎魄如意”撫按潘夫人畫像，甚至還有“水精如意”在月下舞蹈時(shí)誤傷夫人的情節(jié)。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的如意已經(jīng)不僅僅是實(shí)用工具，還具有更多的用途與文化意義。

南京西善橋南朝墓竹林七賢畫像磚中‘王戎執(zhí)如意’

而關(guān)于“如意”一詞的來(lái)源，還存在另一種說(shuō)法?！叭缫狻币辉~可能與印度梵語(yǔ)“Anuruddha”（音譯“阿那律”）有關(guān)。梵語(yǔ)佛教戒律《四分律》中提到的“Anuruddha”是佛教徒隨身攜帶的物品。公元410年，佛陀耶舍和竺佛念翻譯《四分律》時(shí)，將其譯為當(dāng)時(shí)流行的“如意”，表明兩者在功能或形態(tài)上相似。作為搔背工具的爪杖，其起源或許在中國(guó)和印度兩個(gè)文明中各自獨(dú)立發(fā)展。

如意的演變

走進(jìn)千家萬(wàn)戶

魏晉南北朝時(shí)期是如意發(fā)展的重要階段，這一時(shí)期的如意以爪杖的基本形式為主，但其用途和文化內(nèi)涵得到了極大的拓展。在帝王、名士和佛教僧侶的推動(dòng)下，如意逐漸成為集實(shí)用性與象征性于一體的重要器物。

如意在宮廷中象征特殊恩寵，成為皇帝賞賜的珍貴物品。魏高祖孝文帝賜如意予廣陵惠王羽，齊高帝贈(zèng)如意予高僧明僧紹，以示敬重。此外，如意功能不斷創(chuàng)新，如齊高帝制作的大型如意兼具防身與儀仗用途?！赌鲜贰酚涊d韋叡以竹如意指揮軍隊(duì)，《新五代史》則提及后蜀大臣王昭遠(yuǎn)持鐵如意指揮作戰(zhàn)，自比諸葛亮。

中國(guó)國(guó)家博物館藏的趙南星鐵如意

佛教的傳播為如意賦予了全新的宗教意義，使其從日常工具升華為神圣法器。相傳竺曇猷曾以如意敲擊猛虎頭部，展現(xiàn)其降服猛獸的神力。更為流行的形象則是在佛教造像中，文殊菩薩手執(zhí)如意，象征智慧與思辨。

唐中期榆林窟第25窟壁畫文殊菩薩執(zhí)如意

在隋唐時(shí)期，帝王貴族、高僧名士以及文人雅士等不斷賦予如意更深的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)了如意的寓意屬性。同時(shí)，如意的形制經(jīng)歷了顯著的變化，設(shè)計(jì)逐步簡(jiǎn)化并趨向精致。原本立體的瓜式造型逐漸演變?yōu)楸馄交男螒B(tài)，并最終發(fā)展為云形頭部。

例如，在閻立本的《歷代帝王圖》中，陳文帝和陳宣帝手持的如意便呈現(xiàn)出這種扁平化的樣式。

唐閻立本《歷代帝王圖》 手持如意的陳文帝

此外，日本正倉(cāng)院收藏的唐代斑犀竹節(jié)柄如意和玳瑁如意也顯示了從瓜式到云形的過(guò)渡。

正倉(cāng)院藏唐代玳瑁如意和犀角黃金鈿莊如意

更具代表性的是陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的唐代如意，這件如意以其精湛的工藝水平，展示了這一時(shí)期如意在藝術(shù)和文化意義上的全新高度。

扶風(fēng)法門寺唐代地宮出土如意

在兩宋至明清的歷史進(jìn)程中，如意逐漸從殿堂進(jìn)入民間，其“世俗化”進(jìn)程尤為引人注目。這一變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及民眾審美的轉(zhuǎn)變密不可分。在兩宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的興起，吉祥觀念深入人心，這種心理需求為如意的廣泛流行提供了契機(jī)。

進(jìn)入明代后，如意的功能發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)型，逐漸從實(shí)用品轉(zhuǎn)向藝術(shù)陳設(shè)品，成為文人墨客的文房玩賞物件。如意更是融入了文人的審美體系，高濂、屠隆和文震亨等人多次在其著作中提及如意，強(qiáng)調(diào)其作為“文房雅玩”的獨(dú)特地位。

在清代，如意的功能進(jìn)一步多樣化，成為年節(jié)慶典中的瑞器和貢品。皇帝常以如意賞賜臣子及外國(guó)君王、使節(jié)，臣子也常獻(xiàn)如意以祝賀皇室壽辰。

康熙年間，如意已成為宮中的珍玩，常出現(xiàn)在皇帝寶座旁或?qū)嫷钪?，用以祈愿吉祥與順心。在乾隆皇帝的推動(dòng)下，如意還被賦予了更加復(fù)雜的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵。從鑲嵌寶石的宮廷如意到雕刻精美的玉如意，每一件如意都象征著權(quán)力、財(cái)富與幸福。

光緒大婚金如意

清代中后期，隨著社會(huì)發(fā)展，如意在民間的使用日益普及，成為年節(jié)、壽慶、婚嫁等場(chǎng)合的常見(jiàn)贈(zèng)品，甚至有貴重如意被視為鎮(zhèn)宅之寶，成為身份和地位的象征。

如意的設(shè)計(jì)

寓意豐富的文化符號(hào)

自唐朝以后，制作如意的藝術(shù)就變得格外講究，所選用的材質(zhì)極為豐富，包括金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、綠檀、黑檀等多種珍貴材料。這些如意有的采用單一材質(zhì)打造，有的則是將幾種材料巧妙搭配，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不僅如此，還有琥珀、銀、銅、鐵、竹、木、陶瓷等，材質(zhì)之多樣，簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂。

在清朝時(shí)期，如意的制作更是達(dá)到了一個(gè)新的高峰。從康熙、雍正到乾隆早期，竹木如意占據(jù)了主導(dǎo)地位；到了乾隆中期至嘉慶初年，玉如意則成為了制作業(yè)的寵兒；而到了19世紀(jì)中期，鑲嵌翡翠的金（合金）質(zhì)如意則成為了那個(gè)時(shí)代的特色。玉如意則將玉石的堅(jiān)潤(rùn)之美與如意的吉祥寓意完美結(jié)合，成為了具有中國(guó)特色的藝術(shù)品。

河南博物院藏碧玉透雕如意

如意的種類繁多，工藝復(fù)雜，包括琺瑯如意、木嵌鑲?cè)缫?、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等，其中不少雕刻有龍紋，甚至在玉制的如意上鑲嵌碧璽、松石、寶石雕刻的花卉，以及寓意多福的蝙蝠、長(zhǎng)壽的桃果、靈丹妙藥般的靈芝等圖案。這些圖案在明清時(shí)期尤為常見(jiàn)，富含美好的祝愿。

工匠們還巧妙地運(yùn)用諧音進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如將瓶子和如意結(jié)合，寓意“平安如意”；百合花、柿子與如意的組合寓意“百事如意”；而蝙蝠、‘壽’字與如意的組合則是最常見(jiàn)的吉祥圖案。除此之外，還有“年年（鯰）如意”、“萬(wàn)（萬(wàn)年青）事（柿）如意”、“吉祥（大象）如意”、“平安（花瓶）如意”、“四藝（琴棋書畫）如意”、“必（筆）定（錠）如意”、“四合（鶴）如意”等多種寓意豐富的組合。這些瑞相、瑞獸在如意上的運(yùn)用，尤其是搭配上美麗繁復(fù)的中國(guó)結(jié)裝飾，不僅讓如意造型更加和諧，也增添了幾分祥和的氣息。

明朱見(jiàn)深《歲朝佳兆圖》

如意，這一充滿吉祥寓意的物品，不僅在形態(tài)上深受喜愛(ài)，其紋樣也被廣泛應(yīng)用和創(chuàng)新。從如意的原型出發(fā)，人們抽象提煉出了心形、靈芝形、祥云形等多樣化的圖案，并常常與其他圖案結(jié)合，形成富有吉祥寓意的組合。這些如意紋樣在中國(guó)古代的繪畫、建筑、家具、服飾等領(lǐng)域廣泛出現(xiàn)，成為文化的重要組成部分。

從民俗學(xué)的角度來(lái)看，使用如意時(shí)有幾個(gè)方面值得注意，以便更好地發(fā)揮其文化象征意義。首先，放置位置應(yīng)與個(gè)人生活或事業(yè)密切相關(guān)，這樣能更好地激發(fā)其象征的積極力量。其次，材質(zhì)和形態(tài)各具象征，不同的材質(zhì)承載著不同的文化寓意，選擇恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)能進(jìn)一步強(qiáng)化其深層意義。此外，如意的擺放應(yīng)與周圍環(huán)境保持和諧，確保整體的視覺(jué)美感。最后，搭配其他吉祥圖案或物品，如蝙蝠、靈芝等，能為其增添更多文化層次，進(jìn)一步提升其積極的象征力量。

無(wú)論是作為宮廷禮器、贈(zèng)品，還是作為陳設(shè)和賞玩物品，如意都展現(xiàn)了極高的受歡迎程度。盡管許多歷史上的飾品如今已難以見(jiàn)到，只有在文物店或古玩市場(chǎng)偶爾才能找到，但如意卻跨越了時(shí)代的界限，仍然被人們喜愛(ài)并傳承下來(lái)，成為雅俗共賞的裝飾元素，至今廣受歡迎。

新的一年，分享這些從古至今的如意給大家，祝大家新的一年事事如意！

參考文獻(xiàn)

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策劃制作

作者丨陳典 中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院助理研究員

審核丨生膨菲 復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院副研究員