西行重慶

2016年10月18日

重慶，中西部水、陸、空之交通樞紐。長江之水蜿蜒而過，嘉陵之澤滋潤全城?！吧匠恰币郎蕉?，“霧都”云輕霧重，“火爐”夏長酷熱，然則風(fēng)景秀美，人杰地靈。

丙申年九月十八，金秋之重慶，理應(yīng)清風(fēng)明月，實則陰雨連綿，然剛下飛機，重慶基地之周到安排，恍若使人忘卻山城之寒濕霧氣，反而心曠神怡，倍感如歸。因江北機場距培訓(xùn)基地百里有余，賴北京廣安門醫(yī)院榮立新主任之友人安排，少時之候，即乘車至南川重慶市藥物種植研究所，途經(jīng)天門，稍作停駐，亦落俗遂駐足到此一游。至基地車程約一小時，“霧都”名不虛傳，長江嘉陵之交，云天高樓相接，薄霧濃云，宛如仙境。車出市區(qū)，崇山峻嶺，綠水環(huán)抱，人車交織，已然入畫。

次日，基地做了簡短之開班儀式后即由重慶醫(yī)科大學(xué)洪蕾教授開始了理論授課：

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》之經(jīng)典解讀“中醫(yī)是什么、為什么中國的醫(yī)藥學(xué)是‘天人合一’的模式、為什么近幾百年來中醫(yī)藥發(fā)展沒有新的突破”。結(jié)合華夏民族的歷史，洪教授在解答“中醫(yī)是什么”的過程中指出：“中醫(yī)是經(jīng)過中國古代人民在勞動、創(chuàng)造、實踐中總結(jié)出來的，據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，其理論體系基本形成是在秦漢時期。中醫(yī)以‘天人合一’為主要思想，是在華夏大地特殊的地理位置、氣候條件中形成的，所以中醫(yī)也是華夏民族所特有的?！焙榻淌谶€講述了“西方科學(xué)家瓦特發(fā)明了蒸汽機，從此進入了‘機器時代’，而西醫(yī)與‘機器時代’也大有根源”的史實，指出了西醫(yī)是把病人當(dāng)作壞了的機器來修理，與中醫(yī)的“天人合一”是截然相反的，正確而形象地描述了中醫(yī)與西醫(yī)。從華夏民族的起源，洪教授給大家講述了為什么中醫(yī)是“天人合一”的模式。華夏子孫自遠古以來一直是依靠自然生存下去的，所以人們一直都很崇拜自然。而遠古時代的盤古開天辟地的傳說中“人生天地，天地化成人”的說法，人就是天地萬物的來源，所以把人的身體調(diào)理好即天地萬物太平。結(jié)合當(dāng)下的情形，洪教授指出中醫(yī)在近幾百年沒有突破性進展的原因主要有三個方面：一是結(jié)合歷史根源，中醫(yī)曾經(jīng)被一些心術(shù)不正的江湖道士利用來招搖撞騙，致使世人對中醫(yī)產(chǎn)生了偏見，對中醫(yī)的信任度下降；二是在當(dāng)下這個生活快節(jié)奏的時代，人們更傾向于西醫(yī)“立桿見影”的效果，而忽視了治本的中醫(yī)；三是中醫(yī)的起源地——中國目前對中醫(yī)的重視度不夠，導(dǎo)致中醫(yī)沒有很好的發(fā)展。此課乃大家之說，對中醫(yī)藥文化的闡釋令我受益匪淺。

2.石柱黃連規(guī)范化種植研究及開發(fā)利用：石柱是我國黃連的原始產(chǎn)地，種植歷史已有700多年。目前，石柱擁有全國最大的黃連交易市場，暢銷全國，并出口日本、馬來西亞、新加坡等50多個國家和地區(qū)?；乩蠋煆狞S連GAP規(guī)范化種植關(guān)鍵技術(shù)研究、操作規(guī)程和管理制度制定、水土保持與生態(tài)栽培模式研究、采收期研究、初加工技術(shù)研究、基地建設(shè)、黃連的遺傳多樣性與黃連藥材電泳鑒別技術(shù)研究、黃連標(biāo)準(zhǔn)制訂、藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及指紋圖譜研究、黃連生物堿提取分離深加工研究、藥代學(xué)研究、衍生物新藥前期研發(fā)，黃連副產(chǎn)物綜合開發(fā)利用等十三個方面做了詳細的闡述。

第三日，繼續(xù)接受熏陶。

1.“易混淆中藥的基原和性狀鑒定”，此課是由中藥傳承人李仁國同學(xué)做交流教學(xué)，其嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)和淵博的植物學(xué)知識令我肅然起敬！

2.“常見植物科的重要特征”，易思榮教授選取了部分植物科容易被觀察到之重要性狀特征，并進行了簡要描述，且將具有關(guān)鍵特征科目進行了分門別類的整理。實踐教學(xué)：至植物園對中藥材基原植物識別。

3.“養(yǎng)生中藥深加工研究與產(chǎn)品開發(fā)”，陸天健老師之闡述：養(yǎng)生中藥當(dāng)非補藥。養(yǎng)生中藥在很大程度上是在扮演調(diào)理、養(yǎng)護機體的角色，有時也會在預(yù)防、緩解某些疾病上發(fā)揮作用。養(yǎng)生的愿景就是健康長壽，養(yǎng)生中藥有為實現(xiàn)這一愿景作出貢獻的潛力。實踐教學(xué)包括了鹿茸采收與活麝取香（視頻）以及梅花鹿血酒的現(xiàn)場制作與鑒賞。

第四日，金佛山藥用植物多樣性考察。及至山上，時因未逢天時，仰觀山巔之景即興詩一首，賦云：“翻越云山又霧海，轆腸朽足終立峰，不識金佛真面目，臨巔觸景興詩風(fēng)。”

第五日，朝至武隆，越天坑，穿地縫；夕返重慶，吃火鍋，觀夜景。重慶，因其于重重山巒之上而建，起伏之山勢及依山而建之樓舍而得“山城”之名。每每暮色降臨，萬家燈火璀璨，倒映江水流光溢彩，故而重慶素有“小香港”之稱。戰(zhàn)時陪都，西南名城，歷史之偶然及必然于此得到重合，讓它既充滿了歷史的滄桑感又洋溢著現(xiàn)代化的蓬勃朝氣。古跡、夜景、火鍋無一不為重慶之標(biāo)簽，然重慶之魅確需慢慢探索品味。

第六日，自行參觀重慶市中醫(yī)院。重點中藥房和煎藥室之基礎(chǔ)設(shè)施以及操作流程。是日，雖心下流連忘返，但因公務(wù)無暇耽擱，只得匆匆返肥。

重慶之行，短短幾天，卻讓我對中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了更深的解讀?！皩嵤┙】抵袊鴳?zhàn)略，要堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)”，字字珠璣，擲地有聲地為中醫(yī)藥發(fā)展指明了方向。如何弘揚中醫(yī)藥文化，讓中醫(yī)藥真正走向世界？竊以為，中醫(yī)中藥唇齒相依，良醫(yī)、妙藥相互為媒。中醫(yī)中藥相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展，以醫(yī)帶藥，以藥促醫(yī)，才能有效弘揚中醫(yī)藥文化。李大釗曾說：“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來?！蔽覉孕?，中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新與未來發(fā)展是一次浴火重生，更是一次新文明的崛起！