9月伊始，秋風送爽，各地高校紛紛迎來了開學的日子。同樣對校園生活滿懷憧憬的，還有一位來自3000多年前的年輕人。

這位年輕人從商代的“子其入學”刻辭卜甲中向我們走來。這片較為完整的花龜腹甲，出土于殷墟花園莊東地，現(xiàn)藏于中國社會科學院考古研究所。甲正面現(xiàn)存5條契刻占卜記錄，其中刻辭“丁卯卜：子其入學，若永”所記即“子”卜問入“學”之事。

近日，記者來到安陽殷墟博物館，在“子何人哉”展廳，講解員王子涵告訴記者，根據(jù)眾多出土的甲骨卜辭，學界多數(shù)學者認為，“子”應是商王武丁之子，即古代典籍中的“孝己”，商代甲骨文中的“小王”，是“官方”認證的“商朝大學生”。

通過這條卜辭，我們仿佛可以穿越時空，看到這位年輕的王子正虔誠地跪在祖先的牌位前，等待自己的“入學通知書”。

王子課程表：文教與修身并重

商朝，這個古老而神秘的王朝，是否真的存在過“大學”呢？《禮記》中記載：“夏序、殷學、周膠庠?！蔽墨I中提到了夏商周三代學校教學場所的設置。而“大學”一詞，更是首見于商甲骨文中，是當時對貴族子弟進行教育場所的稱呼。

商代的大學，被稱為“瞽宗”和“右學”。它們位于宗廟之中，由品德高尚、知識淵博的人擔任教師，專門教授貴族子弟禮樂等高級學問。這些學校，不僅是傳授知識的場所，更是培養(yǎng)貴族子弟品德、技能、禮儀的重要場所。商朝的教育，注重培養(yǎng)貴族子弟的綜合素質(zhì)，實行“文武兼?zhèn)洹钡慕逃Ｊ?。即以“習?習禮+書術”為主要內(nèi)容，已經(jīng)具備了后來的“六藝”教育的雛形。這種教育模式，旨在培養(yǎng)尊神重孝、勇敢善戰(zhàn)的統(tǒng)治者，以維護統(tǒng)治秩序和傳承文化。

因此，“子”雖貴為商王之子，也要進入“大學”接受教誨，研修“射”“御”“舞”“樂”等多項技藝。

“射”是“子”作為王子必須諳習的基本技能。在殷墟花園莊東地出土的甲骨契刻占卜記錄中，有多處關于“子”在田獵活動中擇選弓箭的卜辭。如“二弓以子田”是講“子”卜問是否使用兩種“弓”進行田獵之事等。這些卜辭不僅展現(xiàn)了小王子在選擇裝備時的謹慎態(tài)度，也反映了商代貴族對于田獵活動的重視以及他們在選擇工具時的講究和儀式感。

除了“射”之外，“御”也是王子必修的課程。在商朝，無論是田獵還是戰(zhàn)爭都需要駕車，因此駕車是貴族的必備技能。所以，“子”也要“考駕照”。在殷墟花園莊東地出土的甲骨中，有30余片的記載內(nèi)容均涉及馬匹?！白印睍r常命諸侯大臣及其他屬下為其征集、貢納馬匹，并親自占卜馬的健康狀況、馬的使用情況等。這些卜辭處處可見“子”對馬的鐘愛，也是商代養(yǎng)馬業(yè)及馬匹使用狀況的實錄。

“舞”，是商代貴族必須具備的重要技能，也是“子”所研修的主要科目之一，且種類眾多。這些舞蹈并非單指傳統(tǒng)意義上的表演性舞蹈，也指團體士兵的演練，在當時的各種禮儀、軍事活動中都發(fā)揮著重要作用。“丁來視子舞”記錄了商王武丁親自前來觀看“子”的舞蹈表演，反映了商代樂舞文化繁盛的同時，生動呈現(xiàn)了商王武丁對“子”學業(yè)的關注，讓我們看到了3000多年前商王武丁“雞娃”老父親的鮮活形象。

子其疫，弜往學：中國最早的“請假條”

“子”也有生病的時候，當他因病不能前往學校時，會喚人來占卜，征求祖先的意見，是否同意不去上學?！白悠湟撸瑥x往學？”是講“子”卜問因病是否去“大學”之事。生病請假還得溝通鬼神，可見貴為“王子”，也需要遵守學校的規(guī)章制度。這份古老卜辭為我們打開了一扇回望中國古代文明的窗口，也讓我們看到了古今之間的有趣聯(lián)系——無論是哪個時代的學生，都不能無故曠課。

在這個開學的季節(jié)里，我們不僅迎來了新一屆的萌寶們，也通過“王子日記”里一段段甲骨文卜辭，與這位3000多年前的“商朝大學生”產(chǎn)生了奇妙的共鳴。無論是入學通知書、考駕照、選擇困難癥、“雞娃”老父親還是請假條……這些古今相通的生活片段，都讓我們感受到人類情感的恒久不變。歷史的真正意義，或許就藏在這些細微而又有趣的聯(lián)系之中，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味。