出品：科普中國(guó)

作者：李勃（陜西省生物農(nóng)業(yè)研究所）

監(jiān)制：中國(guó)科普博覽

中國(guó)人重情義，常說(shuō)：人非草木，孰能無(wú)情？草木看似無(wú)情之物。但自古以來(lái)卻總被當(dāng)作表達(dá)人類精神世界的信物。七夕佳節(jié)悄然而至，如何用植物來(lái)表達(dá)愛(ài)情？不用我們多說(shuō)，含蓄的老祖先在《詩(shī)經(jīng)》中為今人做了很多示范。那些唯美的詩(shī)句，穿越千年，至今讀來(lái)依然讓我們心動(dòng)不已。

蒹葭——愛(ài)的浪漫

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。——《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》

在北方，白露過(guò)后，蘆葦（蒹）與荻（葭）便迎來(lái)了風(fēng)華正茂的好時(shí)候。朔風(fēng)吹過(guò)，一叢叢修長(zhǎng)的葉片間抽出輕盈曼妙的花束如鳥(niǎo)羽一般在風(fēng)中搖曳。由此，蒹葭引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客抒寫(xiě)情思，成為中國(guó)文化長(zhǎng)河中最能激發(fā)浪漫情感的植物。以至于詞學(xué)大家王國(guó)維在《人間詞話》中也說(shuō)：《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。

古時(shí)的秦地，男人們多耿直敦厚不善表達(dá)，更喜歡用行動(dòng)而不是言辭。所以他們對(duì)于心中那個(gè)所想所念，更多是把“她”留在了水中央，羞澀地遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望……

蘆葦（上）與荻（下）雖然同屬禾本科，卻不同屬。二者在生境和形態(tài)上相似，但也有明顯的區(qū)別（圖片來(lái)源：筆者攝；尋路路攝）

數(shù)千年過(guò)去了，詩(shī)中的“伊人”究竟是誰(shuí)，是否真有其人，早已無(wú)法考證。但“秋水伊人”已成為中國(guó)人對(duì)于心愛(ài)佳人的共識(shí)，而蒹葭也成了浪漫愛(ài)情的象征。

西安雁鳴湖旁的蘆葦蕩

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

梅——愛(ài)的渴求

摽（biāo）有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨（dài）其吉兮。——《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》

這首詩(shī)以樹(shù)上殘存的梅果數(shù)量為時(shí)間線，來(lái)寫(xiě)少女對(duì)于愛(ài)情的渴求。樹(shù)上梅子的掉落，就如同少女青春的流逝，引人感慨，期待早遇良人。全詩(shī)字?jǐn)?shù)不多，語(yǔ)言也不華麗，卻將少女春心萌動(dòng)、渴望愛(ài)情的真實(shí)情感刻畫(huà)得細(xì)膩、生動(dòng)、傳神。

梅通常5-6月結(jié)果，果實(shí)近球形，黃色或綠白色，被柔毛，味酸

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

作為一種本土常見(jiàn)植物，梅被先民食用的歷史，甚至可以追溯到上古時(shí)期。在取食果實(shí)以滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，古人也開(kāi)始從梅花的自然美中找尋精神的慰藉。南朝詩(shī)人陸凱的名句“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的梅花已超越上古時(shí)僅僅表達(dá)愛(ài)情的意象，成為傳遞友情、親情的美好象征。

而李清照更是高明，“見(jiàn)有人來(lái)，襪劃金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。”（出自《點(diǎn)絳唇》）借著把玩手中的青梅，讓那情竇初開(kāi)時(shí)既害羞又好奇的少女情懷瞬間躍然紙上。

時(shí)至今日，梅花已經(jīng)繁育出了近400余個(gè)品種，成為春季最受人喜歡的觀賞植物之一

（圖片來(lái)源：右下圖為作者攝，其余為尋路路攝）

桃——愛(ài)的祝福

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》是一首上古先民慶賀新婚、祝福新人的詩(shī)。雖然只有寥寥數(shù)十字，卻借桃的花、果和葉的反復(fù)詠唱，描繪出姑娘出嫁，美顏盛裝的美好景象。尤其“灼灼”二字，更是借桃花將少女明艷動(dòng)人的形象躍然紙上。自此，桃花便成了“開(kāi)千古辭賦詠美人之祖”。

觀賞桃的不同花型：?jiǎn)伟晷停ˋ）、梅花型（B）、菊花型（C）、月季型（D）、牡丹型（E）和鈴型（F）

（圖片來(lái)源：A、B譚季釗攝；C、D、E、F尋路路攝）

自《桃夭》始，至唐宋盛，美麗的桃花成為無(wú)數(shù)文人筆下贊美歌頌的對(duì)象。出于對(duì)大自然的熱愛(ài)，陶淵明在《桃花源記》中描述了與世隔絕、景色宜人、質(zhì)樸自然的世外桃源，桃花源自此便成為令人神往的福地。

窈窕淑女，君子好逑。詩(shī)人不止愛(ài)景，更愛(ài)美人。因?yàn)椤短邑病?，桃花成為美人的意象，并進(jìn)而演化成了文人眼中愛(ài)人佳麗的化身。

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（唐 崔護(hù)《題都城南莊》）。一般景色，卻是兩樣心情。詩(shī)人踏春遇艷卻愛(ài)而不得，個(gè)中心情與滋味，怕是只有情竇初開(kāi)的少男少女們才最能體會(huì)。而這首詩(shī)也因此成為借桃花喻美人的千古名篇。

花椒——愛(ài)的回報(bào)

椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且！……（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》）花椒是中國(guó)的本土物種，最早的文字記錄見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。

雖然名為“花”椒，但它的花并不起眼。每到農(nóng)歷3-4月份，花椒樹(shù)帶刺的枝梢上便長(zhǎng)出黃綠色聚傘狀的小花序。待到秋天，就會(huì)布滿一粒粒紅色或紫紅色的小果子。而這果實(shí)累累、滿樹(shù)紅綠的景象，便成了愛(ài)情最好的象征。

花椒的花與果

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

彼時(shí)生產(chǎn)力十分落后，人是最重要的勞動(dòng)力，所以繁衍后代被視為最重要、最神圣的使命。因此，人類便有意識(shí)地對(duì)自然界中生育力強(qiáng)的物種寄予虔誠(chéng)的原始崇拜?！敖妨闹畬?shí)，蕃衍盈升”就是在借夸贊花椒果實(shí)的繁茂來(lái)謳歌女性，以表達(dá)對(duì)子孫繁衍、人丁興旺的向往。

而“視爾如荍（qiáo ），貽我握椒?！保ㄒ?jiàn)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》）則描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)青年男女幽會(huì)，互贈(zèng)禮物的情景。男子送愛(ài)人一捧錦葵花，女子則回贈(zèng)意中人一束新鮮的花椒。柔情似水的少女，不光愿意忍受刺疼去摘花椒，還心甘情愿地以身相許要為你生一堆孩子……縱然時(shí)光過(guò)了千年，怕再也沒(méi)有比這更真切地愛(ài)的回報(bào)了。

木瓜——愛(ài)的承諾

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首詩(shī)是寫(xiě)青年男女互贈(zèng)禮物的情歌。

《禮記》云：“往而不來(lái)，非禮也。來(lái)而不往，亦非禮也?！敝袊?guó)是禮儀之邦，女性往往喜歡用象征性的物件來(lái)寄寓情誼，少女雖然熱情活潑，卻也不失端莊，將手中剛采到的木瓜不經(jīng)意間投于中意的情郎，用含蓄的方式表達(dá)熱烈的愛(ài)情。小伙子也許早就愛(ài)上了姑娘，不僅回饋美玉以作回應(yīng)，還唯恐心意不能盡顯，再補(bǔ)充一句：這不只是禮尚往來(lái)，這是我愿與你天長(zhǎng)地久的承諾！

一首簡(jiǎn)單到極致的短詩(shī)，將兩情相悅的美好與海誓山盟的壯烈描寫(xiě)得淋漓盡致，透過(guò)平淡無(wú)奇的文字，千百年來(lái)無(wú)數(shù)男女被它描繪的場(chǎng)景打動(dòng)，也癡癡地向往著屬于自己的那份木瓜與瓊琚。

番木瓜與木瓜

（圖片來(lái)源：作者攝；引自中國(guó)自然植物標(biāo)本館）

這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，《詩(shī)經(jīng)》中所投的木瓜是薔薇科植物貼梗海棠的果實(shí)，而非我們今天在超市常吃的番木瓜。而番木瓜，從名字即可看出是個(gè)外來(lái)物種，屬于番木瓜科。

盡管果實(shí)外形相似，都可食用。但如今木瓜主要作為藥用，而番木瓜則當(dāng)作水果上了大眾的餐桌。所以，奉勸那些躍躍欲試的追愛(ài)少年們，表達(dá)愛(ài)意時(shí)千萬(wàn)選對(duì)了果子，莫要貽笑大方了。

貼梗海棠也被稱為木瓜海棠，除了果實(shí)食藥兼?zhèn)?，因花期長(zhǎng)、花色艷麗，也是廣受歡迎的景觀樹(shù)種

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

芍藥——愛(ài)的見(jiàn)證

洧（wěi）之外，洵吁（xū）且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》一首敘事詩(shī)，看似日常對(duì)話，卻將熱烈、純情、直白的情話，從心口溢出。這簡(jiǎn)明的詩(shī)，讓人想到甜美永恒的愛(ài)情，讓人想到古時(shí)上巳節(jié)的盛況，而這芍藥也順理成章地成了男女相愛(ài)的最好見(jiàn)證。

芍藥同樣也是中國(guó)的本土物種，屬毛茛科的多年生草本花卉。芍藥花容美好，花型嫵媚，雖不及牡丹那樣雍容華貴，但其輕柔嬌妍、嫣然動(dòng)人的姿態(tài)，盡顯東方女性之柔美。再加上其花色多樣，氣味清香，使得此花兼具色、香、形、韻之美，故而有了“花仙”“花相”的美譽(yù)。

芍藥

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

芍藥作為國(guó)人的愛(ài)情之花，自先秦始，至魏晉興，到了唐宋時(shí)期更是被文人賦予了精神氣質(zhì)，大詞人秦觀于《春日》中言：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”。詩(shī)人們賦予芍藥花多情、獨(dú)立、脫俗的人格氣質(zhì)，更使得它成為男士們贈(zèng)與心中“伊人”的最佳信物。

艾蒿——愛(ài)的思念

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?王維《相思》。王維的這首詩(shī)堪稱千古絕唱，它讓紅豆在民間成為愛(ài)情的象征。自此，男女青年相愛(ài)時(shí)，便常以紅豆為信物互贈(zèng)，寄托相思之情。

正如元代詞人徐再思所說(shuō)：平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。（《折桂令?春情》）相思，怕是每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人都刻骨銘心的體驗(yàn)。然而，在唐代之前，古人寄寓相思的植物并非紅豆，而是一些其貌不揚(yáng)的蒿草。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！——《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》。

葛，也稱為葛藤，是豆科的一種常見(jiàn)藤本植物，其根莖可食，而纖維可以用來(lái)編制麻繩。

《采葛》里的“艾”，指的是艾蒿。艾蒿沒(méi)有妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時(shí)，這不起眼的艾蒿，卻是治病救人的良藥。恰是這日日勞作、時(shí)時(shí)見(jiàn)到的尋常之物，最能勾起我們對(duì)心中牽掛之人的思念。也許，采摘它的人，便是想用它來(lái)治愈這世間最難治的相思病吧。

世間的愛(ài)情故事，總逃不出三個(gè)主題：相逢的欣喜、闊別的相思、永聚的悵然?！恫筛稹冯m只寫(xiě)了闊別，“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，卻驚起后世多少訴不盡的相思。正是這個(gè)“秋”字，構(gòu)成了整首詩(shī)愛(ài)與思念的支點(diǎn)。至于相逢與永聚，就留給后世的讀者們，去思、去念，去哀、去傷，去欣、去喜……

艾蒿

（圖片來(lái)源：尋路路攝）

結(jié)語(yǔ)

從刀耕火種的蠻荒一路走來(lái)，人類與草木在千百年間建立了深厚的情感，也借它們的智慧激發(fā)了自身無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。植物被詩(shī)歌賦予了人類的靈性與情感，成為我們獲取美好愛(ài)情的甜蜜助攻。

致謝

感謝陜西省西安植物園尋路路老師和譚季釗老師為撰寫(xiě)本文提供的大量珍貴照片和寶貴意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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