1928年10月，在安陽(yáng)市西北郊的小屯村，考古學(xué)家董作賓揮下第一鍬，中國(guó)考古人發(fā)掘殷墟的序幕由此拉開(kāi)……

董作賓（1895—1963），原名守仁，字彥堂，又作雁堂，號(hào)平廬，河南南陽(yáng)人，甲骨學(xué)家、古史學(xué)家，與羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱“甲骨四堂”。

此后90余載歲月，幾代考古人篳路藍(lán)縷、接續(xù)奮斗，讓3000年前的殷商文明真實(shí)而立體地展現(xiàn)在世人面前。

《新獲卜辭寫本》：甲骨學(xué)學(xué)科興起的開(kāi)端

新材料是新學(xué)問(wèn)產(chǎn)生之基石，對(duì)于甲骨學(xué)這一以地下出土文物為研究材料的學(xué)科尤其如此。1899年至1928年的甲骨學(xué)草創(chuàng)時(shí)期，屬于甲骨材料私人收藏、個(gè)人研究的時(shí)期，且有近半甲骨片流落海外，諸多學(xué)者對(duì)于甲骨實(shí)物難得一見(jiàn)，更遑論研究。正是董作賓將出土甲骨片悉數(shù)整理著錄出版，給學(xué)界提供了珍貴豐富的研究材料。

1928年，在董作賓的主持下，殷墟的第一次發(fā)掘工作歷經(jīng)18天，共得有字龜甲555片，有字骨片299片，共計(jì)854片，還有銅、陶、骨、蚌、石、玉等類器物近3000件。

董作賓從發(fā)掘出土的854片甲骨中選錄了392版，摹寫編碼共381號(hào)，著錄為《新獲卜辭寫本》。

作為中國(guó)第一部科學(xué)發(fā)掘甲骨文的著錄，《新獲卜辭寫本》的發(fā)表，證明了中國(guó)學(xué)者可以用科學(xué)手段和方法獨(dú)立地對(duì)古文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘并取得成績(jī)，同時(shí)將甲骨文這種珍貴的材料留在了國(guó)人自己手中。

這本著錄的發(fā)表，打破了過(guò)去甲骨文研究只能由少數(shù)甲骨收藏者私人研究的局面。因此一經(jīng)出版，立刻引起很大反響，短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出很多相關(guān)的討論文章，內(nèi)容涉及殷商史、甲骨文字考釋、殷墟地下知識(shí)、相關(guān)出土文物研究等多個(gè)方面，是整個(gè)甲骨學(xué)學(xué)科興起的開(kāi)端。

此外，《新獲卜辭寫本》摹片順序有通號(hào)，便于檢索，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代考古學(xué)知識(shí)記載了這批出土甲骨的坑位情況，這種著錄體例前所未有，成為甲骨文著錄體例的范本之一。

《甲編》和《乙編》：突破只注重文字的藩籬

從殷墟第一次試掘到1937年6月，10年之間，安陽(yáng)殷墟遺址共發(fā)掘了15次，這15次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了豐富的遺跡、遺址，最重要的是獲得了大量的甲骨文。

這些甲骨文在董作賓的主持整理下，最終著錄為《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》（以下簡(jiǎn)稱《甲編》和《乙編》）。

《甲編》是1934年第9次發(fā)掘之后著手整理的，第1次至第9次殷墟發(fā)掘所得共6531版，《甲編》就從中選出字甲2476片、字骨1399片墨拓編成。

《乙編》繼《甲編》而作，包括殷墟發(fā)掘第13次至第15次所采獲的甲骨文字。雖只是三次發(fā)掘所得，其數(shù)量卻超過(guò)《甲編》約四倍以上，共得甲骨18405片，出土坑位簡(jiǎn)潔明晰，內(nèi)容新穎豐富，經(jīng)墨拓選編9105號(hào)，分上、中、下三輯出版。

《甲編》和《乙編》共收錄甲骨1.3047萬(wàn)片，是當(dāng)時(shí)收錄甲骨片數(shù)最多的著錄，且從著錄名字到編撰體例到編輯經(jīng)過(guò)，都與以往的甲骨文著錄有著顯著區(qū)別。每一編都有“圖版”和“考釋”兩部分，圖版先期付印，考釋部分后續(xù)推出，為的是先發(fā)表新材料，讓翹首以盼的學(xué)者們能盡快見(jiàn)到這些珍貴的材料，從而盡早開(kāi)展分析研究。

董作賓將殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘所得甲骨輯為《甲編》和《乙編》出版，在刊布甲骨文字材料方面做出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)他在編排體例上注重甲骨文字出土的相關(guān)地形、坑位、所伴隨遺物遺跡等的記述，也讓這兩本著錄有了考古學(xué)上的重要意義。

考古學(xué)家李濟(jì)評(píng)價(jià)，從此甲骨學(xué)研究突破了傳統(tǒng)的金石學(xué)只重文字而不注重與文字同出的遺物遺跡的藩籬。

殷商歷譜研究：提綱挈領(lǐng)建立甲骨學(xué)體系

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展最為艱難的階段，不僅安陽(yáng)殷墟田野發(fā)掘中斷，而且研究工作也受到極大影響。

在此期間，董作賓所在的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所先后幾次搬遷，但他始終沒(méi)有放棄對(duì)甲骨文的研究，并根據(jù)甲骨文記載整理復(fù)原殷商歷譜。

這一研究的起源，可以追溯到1930年。當(dāng)時(shí)，他對(duì)甲骨文記錄中的歷法資料做了筆記，又撰寫了一系列與歷法有關(guān)的文章，如《卜辭中所見(jiàn)之殷歷》《殷歷中的幾個(gè)重要問(wèn)題》等。特別是1932年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，把甲骨文斷代的標(biāo)準(zhǔn)定為世系、稱謂、貞人、坑位、方國(guó)、人物、事類、文法、字形、書體十項(xiàng)，并將甲骨文的時(shí)代劃分為五期。

此文的發(fā)表，是甲骨文研究中的一件劃時(shí)代大事，它使過(guò)去混沌一片的15萬(wàn)片甲骨成為可以劃分為五個(gè)不同時(shí)期的歷史資料，使殷商后期歷史文化的研究建立在了比較科學(xué)的基礎(chǔ)上。

有研究者指出，盡管“五期分法”和“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”還有需要補(bǔ)充和修正之處，但直到現(xiàn)在，它仍為學(xué)術(shù)界所普遍使用。斷代學(xué)說(shuō)大大提高了甲骨文的史料價(jià)值，把甲骨文研究推進(jìn)到一個(gè)新階段，意義深遠(yuǎn)。

董作賓《殷歷譜》的寫作始于1934年，1945年完稿，其間數(shù)易其稿，寫作之辛苦可見(jiàn)一斑。

他研究殷商歷法，廣泛應(yīng)用新技術(shù)，并用現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)于日月食的記錄加以檢驗(yàn)，澄清了商朝統(tǒng)治時(shí)期的繼位順序，考訂了殷商的實(shí)際統(tǒng)治年數(shù)及周滅商的確切年代，為歷史研究提供了豐富的資料。

學(xué)者嚴(yán)一萍曾言：“五十年來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)學(xué)者的鉆研努力，而能夠提綱挈領(lǐng)，建立甲骨學(xué)體系的，惟彥堂先生。”