印刷術(shù)，包括雕版印刷術(shù)和活字版印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明，現(xiàn)代學者多認為始于唐代初期（7世紀）。其歷史大致分4個時期：①唐代至五代為雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行時期。②宋代為其鼎盛時期。遼、金、西夏的印刷術(shù)也有發(fā)展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷?；钭职嬗∷⑿g(shù)發(fā)明于宋代慶歷年間（1041-1048年），至元、明、清代發(fā)展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用最多。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)的雕版與舊有的活字版逐漸被西方的石印和鉛印所取代。

一、雕版印刷術(shù)雕版印刷是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術(shù)。

（一）雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行（唐初貞觀至五代，約636-960年）雕版印刷術(shù)始于何時，史學界長期有爭論，清代盛行始于五代說，后又流行隋代說，又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等，多數(shù)學者認為始于唐代。至于唐代說的年份也有不同見解，學者們傾向于認為始于7世紀初，唐貞觀十年（636年）令梓行長孫皇后的遺著《女則》。

現(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》

約為載初元年（690年）武后制字后刻印而為新羅僧攜回的。新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏。
而敦煌發(fā)現(xiàn)的咸通九年（868年）本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（下圖）尤有名。

據(jù)記載，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二載（757年）印賣中梵文咒本。唐代上都（今西安）東市大刁家約762年印歷書。德宗時（783-785年）市場上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉弘傳》。成都書肆除卞家外，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年歷書》。中和三年（883年）柳 在成都書市看到陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本。

五代十國（907-960年）是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當流行。對后世影響最大的是宰相馮道發(fā)起在國子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典，自后唐長興三年到后周廣順三年(932-953年）雕造"九經(jīng)"，是為監(jiān)本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年（935年）起，在成都雇工雕《文選》、《初學記》、"九經(jīng)"諸書。吳越國忠懿王錢弘做3次印造《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》多卷。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。

| 編輯節(jié)選自《中國三十大發(fā)明》，華覺明 馮立昇 主編，張秀民 韓琦 作。

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