自從唐代初年產(chǎn)生

到清末退出歷史舞臺

古老的書院體系在中國存在了一千多年

如今，在各種影視作品中

我們時常窺見古代學子的書院生活

似乎和現(xiàn)代學校生活差不多

然而，事實果真如此嗎？

本期，我們一起聊聊

古代書院生活的那些事兒

以及中國書院的發(fā)展歷程～

走進古代書院生活

01 古代書院選址普遍在哪？街巷還是深山老林之間？

電視劇《漂亮書生》截圖

在一些影視劇中，我們看到書院常在充滿煙火氣的街巷間，但實際上，事實恰好與之相反。

在唐朝產(chǎn)生之初，書院常與僧院、道觀為鄰，選擇的地址往往在深山老林里。

例如年代最為久遠的光石山書院，就建在攸縣（今屬湖南）麒麟山中，附近有朱陽觀與惠光寺。比光石山書院稍晚的李寬中秀才書院，則直接建在石鼓山的尋真觀里。

光石山書院，現(xiàn)改名為石山書院，圖源攸縣旅游協(xié)會

不光書院選址很講究，創(chuàng)建人對書院內(nèi)的小環(huán)境也很在意，常常栽花種樹，移竹運石，打扮書院。

唐人為書院選址的習慣一直沿襲了下來。宋代一些著名的書院，也都坐落山間。例如岳麓書院建在岳麓山下，白鹿洞書院建在廬山五老峰下……其他如象山書院、武夷精舍、南岳書院，都選址在風景秀麗的山區(qū)。

江蘇清涼山崇正書院

書院選址，為何要在遠離人煙的深山老林里呢？

這與書院興起的初衷有很大關(guān)系。古代的書院，往往是在官學廢壞時出現(xiàn)。興辦書院的目的，一方面是為了科舉考試；另一方面，在一些大學者看來，官學一旦成為科舉考試的附庸，就嚴重喪失了教書育人的能力，并日益腐敗和衰落。

因此，他們以個人的力量另建書院，就是為了研究學問，啟迪民智，回歸教育的本質(zhì)。而在他們看來，一個空靈安靜的地方，更有益于做學問。比如，曾經(jīng)執(zhí)掌白鹿洞書院的南宋理學大家朱熹，就曾奉勸他的學生：“莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟。好去山頭且堅坐，等閑莫要下山來?！?/p>

02 與現(xiàn)代學校相比，古代書院在制度上有哪些特別之處呢?

圖為朱子祠內(nèi)清乾隆年間碑刻《白鹿洞書院教條》，朱熹為白鹿洞書院制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個綱領(lǐng)性學規(guī)。圖源人民網(wǎng)

與今天的學校相比，古代的書院在制度上有哪些特別之處呢？

書院管理體系的核心是山長負責制為代表的管理體制及與之配套的組織系統(tǒng)，它從組織上保證書院的管理有序有效地進行。

“山長”，其實就是書院的負責人，相當于我們今天所說的校長，位高權(quán)重，是書院的核心人物。

山長最重要的職責之一，就是為書院聘請老師。聘請老師時，或重視學行，或重視文憑——也就是科舉出身，這樣能確保書院的學術(shù)研究和教學水平能夠達到一定標準。山長以下，有副山長、堂長、講書等職，他們各司其職，分工明確，協(xié)助山長維持書院正常的教學秩序。

古代那些著名的書院，無一例外都擁有名震四方的山長。

湖南岳麓書院

例如，北宋年間，岳麓書院有個叫周式的山長，他的學術(shù)和品行都很好。宋真宗知道后，就派人接他進入皇宮，封他為國子監(jiān)主簿，并想留他在京城侍駕。然而，周式卻堅持要回到岳麓書院，真宗無奈之下放他南歸。此后的岳麓書院，更是名聲大振。

03 學生學什么呢？違規(guī)時又會受到什么處罰？

清刻岳麓書院學規(guī)碑，圖源岳麓書院官網(wǎng)

有了德高望重的山長和教師，書院不愁沒有學生。因此，書院也設(shè)定了不低的入學門檻，也有入學筆試，而且招生數(shù)量有限。

“天下四大書院之首”的岳麓書院，在南宋乾道年間，就“定養(yǎng)士額二十人”，后來擴到三十人。岳麓書院名氣出去以后，遠道前來求學的人越來越多，于是“別置額外學生十員，以處四方游學之士”，等于是增加了十個旁聽名額。

《清平樂》電視劇截圖，左為演員飾演的角色范仲淹，右二人為求學學子。該劇講述北宋宋仁宗時期的故事，內(nèi)含范仲淹來應(yīng)天府書院任教的情節(jié)

一旦進入書院學習，學生就要遵守書院的一系列規(guī)章制度。以明道書院為例，首先要求學生要穿“校服”，這個校服當然不像現(xiàn)在一樣統(tǒng)一訂做，只是規(guī)定要穿顏色深的衣服。這樣做的目的是和一般的民眾區(qū)別開來，讓學生有士人的責任感和優(yōu)越感。

圖為明道書院建筑圖，圖源濮陽網(wǎng)

另外，書院還設(shè)專門針對學生的“請假簿”“講簿”“德業(yè)簿”“食簿”“宿齋簿”。其中，講簿記錄山長講學的情況，德業(yè)簿登記學生的功課情況，食簿是用來領(lǐng)取錢米，宿齋簿則用來領(lǐng)取燈油和木炭。

明道書院還規(guī)定，學生請假不得超過三個月；謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席三次就“罷職、住供”。這個住供，就是停止供給。古代的書院大都遠離鬧市，給學生的錢糧伙食斷供，這個懲罰可不算輕。

當然，對于學生來說，最重要的還是學業(yè)，那么古代書院中的學生學些什么呢？

即《大學》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經(jīng)典。學子每天的學習時間劃分成起床后、早飯后、午后、晚上四段，每一段都有規(guī)定的學習任務(wù)。既有自學，也有討論，還有老師解惑。

為了檢查學生的學習效果，書院有考試制度，主要考查德行和學業(yè)兩大方面。學業(yè)考試以南宋時期的延平書院為例，每個月有三次小考，考得好的，成績一出來就有物質(zhì)獎勵，并且還會累積積分，累積到一定程度則升級，也與經(jīng)濟利益掛鉤。

圖為正誼書院志。書院志是書院信息最為集中的歷史文獻，里面包含了書院規(guī)章、考核信息以及發(fā)展過程等。圖源岳麓書院官號

圖為文正書院藏書目，圖源岳麓書院官號

德行考試的考核標準一般因山長的習慣而定，例如朱熹主持白鹿洞書院時，提倡自覺自勵，不做硬性規(guī)定。

而另一些書院，則從更實用的角度出發(fā)，對儒家倫常做了具體化的規(guī)定，例如不尊敬師長、不孝敬父母，就可能受到被除名的懲罰；那種嚴重踐踏院規(guī)、破壞倫常的學生，書院不僅會將其除名，還會報官立案，并永遠不許其再入書院。

福州西湖朱熹像

中國古代書院進化史

書院是何時誕生的？在上千年的光陰中，書院經(jīng)歷了哪些興衰浮沉？又是因何一度淡出歷史舞臺？

**唐宋：**誕生與蓬勃

松洲書院建于唐中宗景龍二年，圖源福建省閩南文化研究會

公元717年，朝廷開展了一次大規(guī)模的修書行動。唐玄宗命令人遍搜天下圖書并進行編訂。這是一項浩大的工程，為使修書工作順利開展，公元718年，改乾元修書院為麗正修書院，作為專門的修書場所，麗正書院由此得名。

自此，書院作為一種文化機構(gòu)的專用名稱正式問世。當然，此時的書院只是官方的修書機構(gòu)，與后來以聚徒講學為主的書院略有差異。

到唐朝中后期時，書院已如星星之火，撒播在華中、華東、華南、西南的多個省區(qū)，成為廣泛社會性的嶄新文化機構(gòu)。

西安書院門

就北宋的教育而言，以1044年的慶歷興學為界，前后各80余年。書院在這前后80余年的命運大不相同，可以說是興衰不由人，晴雨兩重天。

北宋前半期（從北宋建立到慶歷興學前的80余年），是書院由五代時期的潛滋暗長到蓬勃興盛時期。

圖為嵩陽書院，宋代程朱理學發(fā)源地之一

圖源廣東省國學學會

一方面書院數(shù)量顯著增加，且書院品質(zhì)大大提升，藏書、修書、講學、祭祀、學田等規(guī)制完備，出現(xiàn)了一批影響悠遠、光耀史冊的著名書院，如岳麓、石鼓、睢陽等書院；另一方面，官府對書院發(fā)展不僅不加限制，而且加恩賞賜，進一步激發(fā)了書院蓬勃發(fā)展。

圖為應(yīng)天書院，又稱應(yīng)天府書院、睢陽書院。北宋書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書院設(shè)立于繁華鬧市之中

然而，到了北宋中后期，北宋政府開展了三次大規(guī)模的復興官學運動，書院的發(fā)展遭到嚴重沖擊。

公元1127年，宋室南渡，歷史進入南宋時期。南宋時書院發(fā)展到成熟期和高峰期：奠定了書院探究學術(shù)的品格……可以說，南宋時期成就了中國古代書院的光榮與夢想。

活字印刷術(shù)

南宋時期印刷術(shù)的發(fā)達也為書院大發(fā)展提供了重要條件。印刷術(shù)的革新進步，使得書籍可以大量印刷，而且成本降低，這就意味著辦學成本降低，書院可以收藏更多圖書，更多鄉(xiāng)村子弟可以有讀書的機會。

因此，南宋時期鄉(xiāng)村書院大量涌現(xiàn)，并成為南宋書院繁盛局面的重要組成部分。

**明清：**抑揚與落幕

明朝時期，朱元璋下令“改天下山長為訓導，書院田皆令入官”。洪武五年，又進一步“革罷訓導，弟子員歸于邑學”。書院的靈魂人物山長被革罷、書院經(jīng)濟支柱學田（舊時辦學用的公田，以其收入作為學校經(jīng)費）被沒入官、書院的學生要入官學就讀。就這樣，書院被整個社會冷落了。

但在明朝中期，高度集權(quán)的國家政權(quán)開始走向腐敗，國家教育也走向了墮落，中央官學逐漸失去了其在國家教育中的價值，為了給教育尋找新的出路，書院重新進入了他們的視野。

關(guān)中書院，明清兩代陜西的最高學府

于是，各地開始興辦地方書院。從明憲宗到明孝宗的41年間（公元1465－1505年），新建及修復書院173所，超過前期近百年的總數(shù)。書院發(fā)展重獲生機。

惠州西湖書院

大清政權(quán)建立后，為了維穩(wěn)，清初統(tǒng)治者對書院的政策并不友好，試圖以高壓手段來抑制書院發(fā)展。

到了康熙時期，清朝統(tǒng)治進入了社會比較安定的時期，康熙皇帝也因此著力于文治教化以籠絡(luò)人心，維系統(tǒng)治。為此，康熙帝通過對書院的賜額、賜書，表示朝廷對書院的鼓勵與支持。從此，書院進入興盛時期。

圖為清光緒刻本《各省西學課藝匯?！贰Ｈ珪越榻B西方知識為主，涉及到政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，是清末各省書院西學課藝及名人著作的匯編。這是書院改制前夕，書院自身改革教學內(nèi)容的見證，說明書院在清末并非一成不變，而是隨著時代的發(fā)展而有革新。圖源岳麓書院官網(wǎng)

清同治、光緒年間，工業(yè)革命的浪潮涌進東方，在其沖擊和打壓之下，以洋務(wù)運動為標志的近代改革呼聲高漲，中國社會出現(xiàn)向近代轉(zhuǎn)型的勢頭。

相應(yīng)地，傳統(tǒng)中國書院也被迫進入到改革、轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)頭。1901年，清政府宣布新政，將書院改為學堂。這標志著中國教育實現(xiàn)了向近代的轉(zhuǎn)型。

圖為清光緒刻本《江南高等學堂算學課藝》。此書內(nèi)有三角、幾何、代數(shù)等具體實例和解法。江南高等學堂，其前身為江蘇江寧鐘山書院，清末改為江南高等學堂。圖源岳麓書院官網(wǎng)

正如《清史稿·選舉志》所言，辛丑以后，中國學校教育進入系統(tǒng)教育時期。隨著學校改制、學堂榮登大雅，書院漸漸消失在歷史的長河之中。

重慶渝州書院，圖源重慶湖廣會館

供稿單位：重慶市九龍坡區(qū)文物管理所

審核專家：趙勇

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